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叶家山龙文化源远流长

2019-01-03 09:04:14  来源:闽北日报  责任编辑:郑正华   我来说两句
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多少年来,人们知悉古代著名寓言“叶公好龙”,却鲜知还有历史名典“叶公论证”;知道闽北浦城曾有座“理学十三祠”,却寡晓浦城古楼还有一座“好龙叶家山”,落居的村人都姓叶,那是叶公的后代子孙,传承着叶公为人的千秋政德。

走进叶家山,正是隆重纪念叶家山建村888周年的日子,巧与朱熹诞辰时间相同。叶家名人学子多多,其中七代公文炳为朱熹的弟子,所以人称理学叶家山。然而,给人印象深刻的是叶村人好龙,处处见“龙”的踪迹。

“神龙腾空行天下,茂叶根深家深远”。村头龙峡水口的环山亭后,一座社庙立在几棵参天大树下,叫“迎龙社”,门联内含叶家山人尚龙敬龙,神龙护佑,根深家远。过了龙径小道,是造型宏伟壮观的叶氏祠堂,门楼上有精巧隽美的拱龙砖雕,门楼顶上中间一颗琉璃龙珠,两边金色飞龙朝珠,门前半亩方塘显龙影,大堂上梁《南阳堂》金匾熠熠生辉,高大供桌上正中先祖牌就是好龙叶公——沈诸梁,其像端庄慈祥。两边厅柱上攀援栩栩如生的两条木雕的金色虬龙,如真龙活现。祠堂前的一副对联:“天赐荆山好彩凤,地将紫水活蛟龙。”展现了凤山龙水,龙的人文山乡。

历史上的叶公不仅是叶姓的始祖,还是春秋楚国的一位著名的政治家、军事家。 读《通志·氏族略·以邑为氏》,叶公沈诸梁,字子高,又称叶公,即成语中“叶公好龙”的主角,系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子,具文、武之才。他曾平定白公胜的叛乱以复惠王,为楚国立下大功;受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重,时年24岁。后激流勇退并归隐终老于叶邑,被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公到了叶地之后,采取养兵息民,发展农业,增强国力的策略,并制定出了修建东西二坡的工程计划,发动叶邑百姓开工兴建。根据考古发掘证实,叶公组织民众修筑了西陂主要用于拦洪,东陂主要用于蓄水。使当地数十万亩农田得以灌溉,邑人歌其德,颂其善,称之“叶公渠”,被誉“龙渠”。至今,叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好,见证了叶公治水的历史。叶公崇龙,意在祈天行云,拜龙求水,是一种天人合一,因而“好龙”,这才是真实的“叶公好龙”。在叶家山,也看到叶公子孙善引山水筑长渠,养润千亩良田;龙渠上沿山朝北的一排排农房长若龙,构成神奇的龙门阵,传扬了先祖的“好龙”风范。

“叶公好龙”,又为什么走调,被贬义,变为喜假龙而惧真龙,成了口是心非、虚伪者的象征?溯源考究,是与“叶公论证”有关。

“叶公论证”,叶公不仅好龙,且好论政,曾多次与孔子共论治国之术,被记载在《论语》《史记》《韩非子》中。时叶公为楚国令尹,有着“近者悦,远者来”的重要执政思想,即为政要使当地百姓生活好、心情好,要使外界的人愿意来、希望来。公元前489年,六十二岁的孔子率众弟子周游列国时,专程到叶地拜访叶公。一次叶公问孔子于子路,子路不说。叶公问孔子是个什么样的人,子路不敢评价老师而不答。于是孔子直接与叶公见面会谈,多次谈论为政之道,还就何谓忠诚为人标准——对话论“直”。叶公说:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之”。说我的家乡有个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他告发了父亲。孔子却不以为然地说:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中。”叶公尚法治国,提倡大义灭亲。而孔子注重亲情伦理,从德育而言。两公均从实事求是地坦言,叶公从事说非正直,孔子从亲说道正直,成史上著名的“叶公论证”。

两公论政,虽有相佐意见,事过而别后,孔子对叶公开放治国,求才寻贤的政德深为欣赏,并被吸收进后来的言论和思想中。但是,事情到孔子的弟子,就有怨言,看法也不一样了。读《论语》载:子张找鲁哀公要个官做,等了七天没人理,就叫仆人捎话给哀公:“我听说你喜欢人才,因此不远千里到这里,结果七天都不理我,你跟‘叶公好龙’有什么差别吗?”叶公闻后笑而不辩,教家人多注意接人待客之道。如今在叶家山,迎送贵客在村街中心下“七步金阶”,遵先人处事“借七示礼”。

真正的叶公正直不争功,为了楚国的长治久安,他把职位让给别人,让贤之举被后人赞为不迷权贵、深明大义。 临终之前,叶公留下了“勿以小谋败大作;勿以嬖御人疾庄后;勿以嬖御士疾庄士、大夫、卿士”的遗嘱,教育叶姓子孙后代“亲贤臣远小人”。叶氏家风家训,为世人所扬,为叶家山人所遵循,源远流长。

浦城叶家山,自开山建村至今,走出叶家山的人,有将相、状元、进士,有商贾、技人、乡贤、人才济济。叶村代代,不管他人说是非,习文尚武,爱龙好龙文化相传,年年春节或重要时节,村里都要舞龙灯欢庆。叶家山好龙,那是对“叶公好龙”文化的代代相传与弘扬创新!

赞之,“叶公好龙,为民治水”;扬之,“叶公论证,实事求是”。(柯翰祖)

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