【延平笔谈】李侗的《静中气象》

天之气象，谓一切大气变化之现象，如风雨阴晴寒暑雾霾。范仲淹《岳阳楼记》曰：“朝晖夕阴，气象万千。”李侗的《静中气象》讲的是人的气象。清康熙四十五年（1706年）玄烨皇帝为表彰李侗对人的气象的研究成果，御书赐李侗《静中气象》匾额，成为延平历史上最高的恩赐之一。

李侗说：“肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。乃体认到此，达天德之效处。就喜怒哀乐未发处，存养至此，气象尽有地位也。”这段话便是讲天之气象和人之气象。天之气象众人皆知，人之气象，知者就不多了。其实人之气象不是李侗创造的。《礼记·礼运》一章说：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能……”三千年前的文化人就研究了凡是人，不论黄种人、白种人或是黑人，都有这七种情绪，而不学而能，不要学习自然都会的。如婴儿出生哇哇的大哭，寻找妈妈的乳吃，这是七情中的哀和欲，不必教化而能的自然现象。“七情”包括人的所有感情，谁能添一个字吗？不能。谁能减一个字吗？不能。七情在人的日常生活中的变化，也与天气中之物理变化一样，天气变化会产生形形色色的自然灾害，如水旱灾害、冰雹、泥石流、地震、龙卷风，谓之天灾。人的情绪变化，也会酿成各种各样的祸患，如斗殴、抢劫、杀人、诈骗、贪腐等等，谓之人祸。天灾与人祸，同存相伴，所以古人讲天人合一，天地人和。今人也认识到天地与人的紧密关系，将大气治污列入了国策。

李侗的《静中气象》是指人的气象，如何使人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情绪不至于发生人祸。正如很多成语所说的“喜时之言多失信，怒时之言多失体”“怒发冲冠”“哀痛欲绝”“乐极生悲”“惊心掉胆”“爱财如命”“恶积祸盈”“欲壑难填”等等这些人的气象，对己、对人、对社会、对国家都会造成危害。

李侗认为治人就是治人的七情，美恶都在心中，心又不能测量，不见其声色，但有气象，可以预报。如何以治人之七情呢？李侗的老师罗从彦教他：“静中看喜、怒、哀、乐未发前气象，而求所谓中者。”李侗听之，退居延平炉下乡故里，谢绝世故四十年，专志研究喜怒哀乐未发前的气象，即一个人各种不良情绪没有发生之前的表现。

李侗讲了三个例子：动静、真伪、善恶。李侗说：“惟求静于未始有动之先，而性之静可见矣。”就是说动与静，静要放在先，凡遇一件事，首先要冷静地思索、考虑、分析，以究其理，先有谋略，然后再行动。静在动之先，但这不是人人都能做得到的。“性之静可见”，这个性，即有养性的人才能想得到动的后果，这样办事才不会差错。诚然，李侗将“静”放在了首位。

“求真于未始有伪之先。”意思说，要求真放在伪之先，使它没有发生伪的机会，自觉地存真去伪，不是靠国家去打击伪劣行为。

“求善于未始有恶之先。”使恶没有发生的土壤。如何使人不作伪、不作恶呢？李侗的理学思想是“中”，中国谓之中，中华、中央。孙中山、蒋中正均取于“中”，“中”在心里便是“忠”。李侗的《静中气象》，它的词组结构是“静／中／气象”。根据李侗的学生朱熹说：“余蚤（早）从李延平先生学，受从《中庸》之书，求喜怒哀乐未发之旨。”确实，李侗的《静中气象》来自《中庸》一书。李侗对《中庸》的探究下了很大的工夫。李侗的老师罗从彦也说李侗“求道近正”，这正指的《中庸》之正。

《中庸》是传统的教科书，“四书”之一，本为《礼记》中的一篇文章，是孔子的孙子名伋编辑的孔子语录。一千五百年后，宋代河南人程颢、程颐，将治人治家治国的《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书合为一本，传杨时、罗从彦、李侗，最后传朱熹集注，成为明清的科举教材。

《中庸》，中者不偏不倚，无过不及之名。庸，平庸、平常、常态。中者天下之正道，庸者天下之定理。中即平衡，船若不平衡，即翻船。2015年，6月1日“东方之星”客轮在长江沉船，便是失衡造成了灾难。

李侗说：“静中看喜怒哀乐中未发前气象，而求所谓中者。”《中庸》载：“发而皆中节谓之和。”中节指什么？中节即音乐音阶第三音，此音在主音与属音之中，中和之音，乐书谓情动于中。古人的结论：“中也者，天下之大本也，和也者天下之达道也。”人的气象也是求中和。很多贪官判刑后才忏悔，才回头看未发前的气象，才反省已过，“欲壑难填”“纵欲成灾”了。未发即人之七情的气象预报，欲不可纵，怒多横语，喜多狂言，天灾与人灾都是没有把握一个“中”字。

李侗说：“道理须日中体会，夜里却去静处地思量，方始有得。”意思是要人们白天的所作所为，晚上清静的时候反省自己的行动，也就是“吾日三省”。历史名言告诉我们“白日所为，夜来省己”，“是恶当惊”“是善当喜”。在古代社会有可能这样做，当今当世的人们生活紧张，节奏快速，没有静的时间，即便有静夜，也很少有人“日勤三省，夜惕四知”，静坐常思已过。

《中庸》说：“君子中庸，小人反中庸。”李侗解释说，君子之所以为中庸，因君子有德，又能随时处于中；小人所以反中庸，是小人之心，又无所忌惮，肆欲忘行。清官是君子，贪官是小人。乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。“欲”有边界，无过不及，未发为中、为清，已发为贪、为污。清官和贪官在理学上讲它的区别，在于有没有把握静中气象。冷则静，静则定，定则能思，思则一定有得，免于犯错误。

李侗的《静中气象》是闽学的核心，是治人的道理和方法。它的思想根植深厚，含义博大精深。它出于近一千年前，迄今仍有其历久弥新的感觉。“延平四贤”均有中庸的著作，杨时有《学庸语孟解》，罗从彦有《中庸说》，李侗有《延平答问》，朱熹有《中庸辑略》《大学中庸章句》，可称经典也。（刘光舟）