【延平笔谈】樟湖逸事

闽江南岸，延平湖滨。

樟湖坂因水而生、依水而建、傍水而活，是一座氤氲着闽江水气的千年古镇，也是闽江中游闻名遐迩的商埠码头。20世纪90年代之初，因水口电站库区建设之需，旧镇已静静地浸入湖底，新镇拔地而起，书写着今世传奇。在新旧更替之中，岁月不断地为樟湖坂填充塑形，可始终不改它对民俗文化传承担当和崇尚英雄的那份气质。

樟湖坂坂头有一座钟灵庵，紧靠集镇又濒临闽江，这样的位置既可让它坐享庙宇香烛醴酒之供，又能分享到市井烟火之气。

再次抵达钟灵庵，我流连于庵前观水平台。远眺秋水盈盈，帆影点点；近观亲水步道，蜿蜒伸展；码头处的轮船，或停泊或启航，又让人闻听到汽笛声声，目睹人声鼎沸。其实，我此行是为了一探庵里的抱柱楹联，“存心邪僻，任尔烧香无点益；扶身正大，见吾不拜有何妨。”因为我多次听到一位文友的赞许和评论：樟湖坂人性格豪爽、办事果断，从联句中便能管窥一斑。

这副对联原本是有出处的，见于道家奉为经典的劝世警句集，用在钟灵庵惜非原创，这颇让我“腹诽”不已。我到达时碰巧赶上庵堂重修，旧联还来不及悬挂，未能得以一睹。我正遗憾时，却见庵堂正殿供奉齐天大圣神像，右侧供关公神像，而左侧只立牌位无神像，牌位中间写着“田郭窦元帅”，又立“王将军”和“郑二将军”牌位。我疑窦丛生，孙大圣、关二爷来自古代著名小说的人物形象，他们忠心护主、义薄云天的事迹，自然受人崇敬参拜。然而那些不知真名的田郭窦元帅、王将军和郑二将军，他们到底来自何方的神祇？它们如何庇佑乡里降福乡人，却让人百思不得其解。

我把目光停留在“王将军”和“郑二将军”牌位时，突然心中一震：难道庵堂供奉的两位将军，跟郑成功和王忠孝相会樟湖的往事有些交集？巧合的是，他们之间不仅对应的姓氏相同，而且在隆武一朝“王”和“郑”皆得授将军衔。可是对于这一闪而过的念头，我不敢妄下断言，直到后来读了李厚恩先生著作《郑成功前传》，便产生了更多的联想，想必这种猜测并非空穴来风。

“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”南明隆武二年（1646年）农历八月二十六日，郑成功战船从延福门码头撤离往下游行驶百里之遥，到达樟湖停船休憩，意外地与溯江而上的王忠孝相遇。

那些日子烽火连天，闽北前线战事吃紧，抗清形势日益严峻，隆武帝敦促六名告假官员火速返回延平履职，不曾料想只有王忠孝带着筹来的军饷返程，“登舟溯流而上”，恰好行至樟湖坂，与刚刚和清军交火撤离的郑成功相会。因王忠孝年长于郑成功，郑成功喊王忠孝为叔。叔侄彻夜长谈，郑成功介绍闽北局势，又说：皇上已于四天前离开延平奔汀州去了。延平府城到处是敌军骑兵，先生还要去哪里吗？王忠孝内心如焚，悲声恸哭。郑成功赶忙安慰：“只要我们叔侄还在，就可以从长计议！”

王忠孝深受感动，“毁家振一族，同仇修矛戟”，赋诗明志，誓死报国。后来，王忠孝追随郑成功在闽海抗清，矢志不渝，见证了郑成功一生的很多历史性时刻。王忠孝最终病死于台湾，享年74岁。

或许，樟湖有人关注过南明小朝廷的沉沦往事，慨叹过隆武帝的家国命运悲剧，更念及王忠孝和郑成功二位将军忠肝义胆，于是恭敬地将他们请进庵堂，明摆几案，暗设牌位，上供果馔，燃香祭祀。

当地甚至有人认为“王”“郑”二将军神像就是为了纪念王忠孝和郑成功。倘若这种假设成立，那么为什么又将郑成功称之　“郑”二将军呢？樟湖坂人很讲“礼数”，因为郑成功对其父郑芝龙执纲常之礼、治伦理之德、顺长幼之序，所以只能屈尊称其为“郑”二将军了。

为了强化这一认知，好与猜想暗合，我还听过樟湖溪口村廖氏族人追忆先辈参加郑成功水师的故事。据说，当年廖家有6名子弟，他们善于泅水（俗称水鬼），壮别乡里，登程水路，买舟东去，南下跟随郑成功参加渡海作战，在驱荷复台战役中，潜到海底清除“荷虏”设置的障碍，为郑成功水师集结澎湖攻打台湾开辟了一条海上“黄金”水道。

我再读李厚恩先生《郑成功前传》：“镇海将军郑鸿逵跟随唐王朱聿键返回福建，将原江防福建子弟兵留下守关。”可见当年郑氏家族十分倚仗水师队伍的战斗力。

我不知在当年延福门码头到樟湖坂闽江河段，郑成功拜受大将军后是如何部署江防的。郑成功上书隆武帝“延平条陈”：“据险控扼，拣将进取，航船合攻，通洋裕国”，从中不难发现，郑成功主张将分散在各河段的“航船”集中一起，以优势水师兵力歼灭敌军。再看郑成功与王忠孝在樟湖相会，虽然延平府城已破，清军极有可能派遣骑兵追击，可他们从容不迫，面无惧色，可以料想郑王相会时樟湖闽江段应该驻扎着一支力量相当雄厚的水师。

真耶，假耶？历史在静默之中给人留下丰富的想象空间，等待人们去揭秘郑王相会时更多的细节，去研究郑成功对樟湖坂产生的影响力，或许再向前走近一步，就有可能更加接近事实，还原它的本来面目。

当年，郑成功与王忠孝相会于临江而建的万寿塔，虽说万寿塔是闽江沿岸难得一见的空心石塔，毕竟容量有限，所以他们相会的地点有可能在离塔不出百步远的万寿寺。

樟湖坂人把建有万寿塔和万寿寺的小山丘称作“塔寺山”，　因小山丘上生长有一片松柏林，人们又习惯称它为“柏峡头”。万寿塔兀自独立，至今可见；而万寿寺却因年久失修，在20世纪70年代倾圮，更因后来库区建设而永远消失在人们的视野之中。万寿寺距离集镇仅有一箭之地，或许当年郑成功为了不惊动当地百姓，选择僻静之寺作为相会之所，倒也相宜。

静静的万寿塔见证了闽江航船上旌旗变幻的风云录，也见证了隆武朝廷演绎的风雨飘摇的南明史。

崇祯十七年（1644年）六月间，南安伯郑芝龙得知胞弟镇江总兵郑鸿逵陪同唐王朱聿键从浙江进入闽北，不再持观望态度，自福州沿闽江上溯迎接，并在闽江舟中发出《劝唐王监国之笺》……

不久，唐王朱聿键在郑鸿逵等众人陪同下，从延平府顺闽江而下，船过樟湖，到达水口（今古田县水口镇）。郑芝龙又迎唐王到福州，迫不及待地拥唐王朱聿键即皇帝位，改元隆武，为南明第二位皇帝。

闽江奔腾东流去，当年被奉为汉家正朔的唐王朱聿键乘舟路经樟湖码头，不知当地乡绅黎民如何迎接这位即将上位的落魄王爷。他们也许在码头设香案恭迎，如蚁般地在江岸列队争睹这位“新君”。而一向俭素低调的王爷“不设彩幔及鼓吹”“惟乘民间小艇”，自然赢得闽江沿岸围观百姓发出“天下明君”的啧啧称赞声。

不久，定都于福州的南明小朝廷不甘处处受制于人（郑氏集团），隆武皇帝胸怀雄心壮志，决定移跸延平，欲往江西与何腾蛟部会合，共举反清复明大业，郑成功随行护驾，在延平初展军事才能。不过，清军滚滚铁骑南下，“覆巢之下焉有完卵”，　形势急转直下，隆武一朝迅速灭亡。

就在这动荡不定的年代，随着民族矛盾激化和阶级压迫加剧，樟湖坂多“慷慨悲歌之士。”

胡靖（约1602－1682），樟湖坂人，崇祯六年（1633），在曾任四川按察使曹学佺引荐下，随天使杜三策出访琉球，以绘画才能“图其山川以归”，出版《琉球记》和《中山诗集》，现收藏在国家图书馆。隆武二年（1646年），胡靖乡居樟湖，心中很是牵挂与己有知遇之恩的曹学佺，“生前一管笔，死后一条绳”，当他闻听曹学佺自缢身亡、以死殉国的噩耗，从此心灰意冷，萌生了“入武夷山为僧”念头，尔后削发为僧。胡靖传世作品《胡靖楷书黄庭经等七种》《胡靖、曹学佺行书笔墨酣跋册》以及梅花图谱，从不署名清朝年号，表示自己不臣服于清廷，为保全名节，遁入空门，以此抗议。

陈统（生年不详），明末清初反清复明义士，曾树旗抗清。据旧版《南平县志》记载：“顺治九年，陈统、黄云纪等，分踞大桂、樟湖坂各处为乱，副将张元禄擒云纪等众400余人，遂平。”另据《陈氏上塘族谱》记载：“清康熙年间，陈统为首组织永安、沙县等16寨反清，15寨首领拼死沙场，无一人降。陈统寡难敌众，突出官军重围。欲重整旗鼓，但元气大伤，病终于光泽。”陈统、黄云纪领导的波及闽西北的农民起义，是否可以看成郑成功在闽北抗清活动的余波呢？

顺治十年元月，永历帝册封郑成功为延平郡王。康熙三年，永历在云南传言已陷缅甸被囚，或言已杀，国姓（郑成功）犹奉永历年号。郑成功率领忠义之师发动了三次北伐，其卓越的军事才能在北伐金陵战役中得到了充分展现。他在诗作《出师讨满夷自瓜州至金陵》豪言道：“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！”也许这振奋人心的消息传到樟湖，大大地激发了民众反清复明的斗志。这就不难理解在钟灵庵中，人们为什么将“王将军”“郑二将军”与关圣爷、孙大圣一起供奉参拜，此举应该暗暗传达出樟湖人不屈于满清统治、愿复明朝的心声。

樟湖坂至今保留着一个丧葬旧俗：殁者入殓时覆有“白麻纸”，穿寿衣。据说，这种习俗与吴三桂献山海关投敌、郑芝龙献仙霞关降清有关。樟湖坂人羞于与汉奸为伍，誓死不降清，希望早日驱除鞑虏，否则死不瞑目，无脸面在九泉之下与祖宗相见。这是普通人的民族气节，却让人看到了华夏魂。

无论是胡靖出家，还是陈统、黄云纪反清起义失败，都带着浓重的悲剧色彩，但是“悲剧总比没有剧要好”，当年在反清复明的大背景之下，樟湖坂人挣扎过、抗议过、奋斗过，他们所展现出的忠诚、气节、勇武的优秀品格，是不是就曾深受到郑成功事迹的影响呢？（胡凤俤）